الموضوع: العلاج بالفن التشكيلي

لمن يهتم بهذا الموضوع عليه اما زيارة الدكتور عوض اليامي في مكتبة الموجود بالرياض العنون العليا شارع الامير سلطان ( شارع الثلاثين ) او الاتصال عليه على الارقام الموجودة ادناه او زيارة الموقع الخاص بهذا الموضوع.
------------------------------------------------------------------------
الدكتور عوض مبارك اليامي
وهو مدير مركز التأهيل بالفن التشكيلي
هدف المركز :
نشر فكرة العلاج بالفن التشكيلي في المملكة العربية السعودية عن طريق الدورات الأكاديمية والدراسات الميدانية والإستشارات التأهيليةوالعلاجية.
العنوان: الرياض
ص . ب : 295631 الرياض 11351
تلفون : 0096614161567
فاكس : 0096614616490
بريد الكتروني :
aalyami2000@yahoo.com
الموقع الكتروني :
www.arttherapy-sa.com

ارجوا من الله التوفيق لي وللجميع .

تقبلوا خالص تحياتي

شكرا لمجهوداتك
والدكتور عوض من المعروفين المميزين فكرا وخلقا .. وجميل أن يصخر الانسان نفسه لعلم معين حتى ولو لم يجد الدعم من الآخرين .. وهذا هو التحدي الحقيقي

لك من التحية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboriyadh

شكرا لمجهوداتك
والدكتور عوض من المعروفين المميزين فكرا وخلقا .. وجميل أن يصخر الانسان نفسه لعلم معين حتى ولو لم يجد الدعم من الآخرين .. وهذا هو التحدي الحقيقي

لك من التحية

شكرا يا اخي ابو رياض
على مرورك الكريم

عايزه اعرف ازاي حنسخر الفن كأده للعلاج ع العلم اني فتاه خريجه كليه الفنون الجميله جامعه الاسكندريه
ارجو لي بالافاده
ولك جزيل الشكر

جميل أن نرى مثل هذه المراكز التي تطبق عمليا العلاج بالفن

شكرا أخي على هذا الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود المهدي

عايزه اعرف ازاي حنسخر الفن كأده للعلاج ع العلم اني فتاه خريجه كليه الفنون الجميله جامعه الاسكندريه
ارجو لي بالافاده
ولك جزيل الشكر

اذا عايزه تعرفي ازاي .
فيمكنك ان تتصلي بالدكتور عوض اليامي على الارقام التالية وهي :
العنوان: الرياض
تلفون : 0096614161567
فاكس : 0096614616490
لانه هو المختص في هذا المجال وعلى العلم الدكتور عوض التلفون مفتوح في اي وقت ومستعد يجاوب على اي سؤال او استفسار في هذا الصدد
او يمكنك مراسلته عبر البريد الكتروني وهو :
aalyami2000@yahoo.com

ومشكورة على مرورك الكريم
تقبلي خالص التحية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معلم فن

جميل أن نرى مثل هذه المراكز التي تطبق عمليا العلاج بالفن

شكرا أخي على هذا الموضوع

لا شكر على واجب يا استاذي الفاضل

مشكور على المرور الكريم

تحياتي

الالات الموسيقيه فن قديم
ارجو افادتي بالالات الموسيقيه الفرعونيه وكيف صنعت ومن ماذا ؟
مع الرجاء وضع صور توضيحيه اذا وجدت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود المهدي

الالات الموسيقيه فن قديم
ارجو افادتي بالالات الموسيقيه الفرعونيه وكيف صنعت ومن ماذا ؟
مع الرجاء وضع صور توضيحيه اذا وجدت

انت تامر امر

بس اولا شي بأبدأ بأطرح نبذة عن تطور الموسيقى الفرعونية بشكل عام ثم اذكر الالات الموسيقية وصناعتها

نبدا

بسم الله الرحمن الرحيم

تطور الموسيقى الفرعونية

عصر الدولة القديمة
نبذة تاريخية عن الموسيقى في عصر الدولة القديمة


جدارية من مقبرة مارى روكا تعزف له زوجته على آلة الهارب

كانت الموسيقى والغناء فى حياة المجتمع المصرى القديم تشكل اهتماماً كبيراً منذ الأسرة الفرعونية الأولى عام 3400 ق.م. تقريبا، كما يذكر التاريخ أن الكهنة وكبار رجال الدين والدولة وعلى رأسهم الملك الإله الفرعون ، كانوا يولون جميعاً الموسيقى عناية خاصة لما لها من ارتباطاً وثيقاً بالحياة الدينية ودورها الأساسى الذى تشارك به فى إقامة الطقوس والعبادات ومصاحبة الترانيم والصلوات الدينية.

وقد حظيت الموسيقى فى حياة الفراعنة بقدر كبير من التكريم حيث أسندت الدولة مسئولية رعاية هذا الفن إلى الكهنة ويعكس ذلك مدى احترام وتقديس المجتمع المصرى القديم بكل طبقاته لهذا الفن.و من أبرز السمات الموسيقية داخل قصور الملوك تميزها بالهدوء و الرقي.



أهم مظاهر الحياة الموسيقية فى الدولة القديمة


جدارية من مقبرة ببني حسن بالمنيا

يرجع الفضل للدولة القديمة فى ظهور النقوش والرسوم الأولى التى نقلت للبشرية الحياة الموسيقية داخل المجتمع المصرى القديم عزفاً وغناءً، كما أوضحت تلك النقوش أشكال الآلات الموسيقية بفصائلها المختلفة (وترية ـ نفخ ـ إيقاعية) وأسلوب العزف عليها، وقد عكست تلك النقوش مدى المدنية والرقى التى وصلت إليها صناعة تلك الآلات منذ قرون سحيقة من الزمان.

فى عصر المملكة القديمة ظهرت إشارات اليد الخاصة بالغناء فى بداية الأسرة الخامسة وكانت مقصورة على ظاهرة وضع كف اليد اليسرى للمغنى خلف صوان الأذن وعلى الخد لتكبير الصوت الصادر وزيادة الإحساس بالرنين، وهذه الظاهرة مازالت منتشرة فى المجتمع المصرى حتى اليوم بين المطربين والمنشدين وقارئى القرآن.


الموسيقى فى الدولة القديمة:


جدارية من سقارة توضح العازفين بالدولة القديمة

ظهرت النقوش التى تحمل أسماء العازفين والمنشدين والرسامين على جدران المعابد والمداافن. وكانت فى الغالب لموسيقي و فناني القصر الذين لهم أعمال فنية متميزة خلدت أسماؤهم، ولم يقتصر نقش الأسماء على الرجال فقط بل كان للنساء نفس هذا الحق. انتشر الغناء فى عصر الدولة القديمة، فكانت الأناشيد ترتل داخل المعابد فى الصلوات الدينية والجنائزية، كما انتشر الغناء المصاحب للرقص فى المناسبات الدينية والدنيوية فى شتى المناسبات الملكية داخل البلاط وفى الحياة الاجتماعية الخاصة بفئات الشعب.
وكانت الالات المستخدمة في ذلك الوقت :الناى القصير والطويل، الهارب الزاوى والمركبى والمقوس.


عازف ناي طويل

عصر الدولة الوسطى

نبذة تاريخية عن الموسيقى في عصر الدولة الوسطى


فرقة موسيقية في عصر الدولة الوسطى

لقد أوضحت الرسوم المنقوشة على جدران المعابد والمدافن فى جميع أقاليم مصر القديمة أن الحياة الموسيقية الدينية منها والدنيوية فى عصر الدولةالوسطى كانت على نفس نسق ونظام عصر الدولة القديمة، بخلاف بعض التنوع فى الشكل الخارجى لآلات الهارب مع ثبوت عدد الأوتار وطريقة العزف عليها.

كانت السمة العامة فى تشكيل الفرقة الموسيقية يغلب عليها الثنائيات، وقد أوضحت النقوش أن كل الاحتمالات كانت واردة فى تلك الثنائيات (الرجال مع الرجال و الرجال مع النساء و النساء مع النساء).على النحو التالى:- عازف هارب مع مغنية وعازف ناى مع عازفة هارب ، كما اختلفت أعداد المنشدين ، وكانت آلة الهارب من الآلات المحببة لدى المصريين القدماء عامة، وقد كانت أغنية عازف الهارب ضرباً من ضروب الأدب المصرى القديم، كما ارتبطت أغنية عازف آلة الهارب بدور هام فى الصلوات والطقوس الجنائزية وتقديم الزهور عند الدفن، وكان لها أيضاً دوراً هاماً فى المناسبات الاجتماعية السعيدة حيث تضفى جواً من المرح والسرور على الحياة العائلية والأسرية.

فى عصر المملكة الوسطى ظهرت النقوش الخاصة بعازفى الهارب المكفوفين لأول مرة فى مقبرة مرى رع الأول بتل العمارنة بالمنيا. وقد ظهرت تلك الرسوم على جدران بعض المقابر الخاصة ولم تظهر على جدران المعابد.فى عصر الدولة الوسطى ظهرت مجموعة من النقوش والتماثيل تصور الحيوانات فى صورة موسيقيين وكانت هذه الظاهرة مدعاة للفكاهة والمرح. فى الدولة الوسطى انضمت إلى الفرقة الموسيقية آلات الكينارة والطبول بعد ظهورها فى الحياة الموسيقية فى عصر تلك الدولة.

كان لكل فرقة موسيقية قائد يتوسط المجموعة ويكون عادة بدون آلة وأحياناً قائدين الأول لمتابعة العازفين وكان يعطى مجموعة من إشارات اليد والآخر وظيفته ضبط إيقاع العمل الموسيقى باستخدام التعبير باليدين أو فرقعة الأصابع أو الضرب على الركبتين أو كلاهما معاً وذلك لتنظيم الأداء وأحياناً تكون وظيفة المايسترو غير مقصورة على القيادة بل تصل أحياناً إلى الغناء وتشجيع أعضاء الفرقة الموسيقية.


عازفو الهارب المكفوفين


السلم الموسيقى

دلت الأبحاث التى أجريت على آلات النفخ للدولتين القديمة والوسطى أن السلم الموسيقى الذى كان مستخدماً فى تلك الفترة كان سلماً خماسياً خالى من أنصاف النغمات، ويؤكد ذلك عدد ثقوب تلك الآلات التى كانت تتراوح ما بين واحد إلى أربعة ثقوب وكذلك عدد أوتار آلات الهارب التى كانت تتراوح فى الغالب ما بين ( 4 – 5) أوتار وهى أوتار مطلقة تعزف بالنبر وليست بالعفق.



طابع موسيقى الدولتين القديمة والوسطى


صورة خطية من جدارية بسقارة توضح عازف هارب و عازفة كينارة و عازفة ناي

كانت الألحان الموسيقية بسيطة ونطاقها الصوتى محدود النغمات تبعاً لطبيعة الآلات الموسيقية المستخدمة ذات الأحجام الصغيرة والمتوسطة فى عصر هاتين الدولتين كآلات الهارب وآلة الكينارة وآلات الناى، كما كان عدد النغمات التى تصدرها تلك الآلات فى المعتاد لا تتعدى الخمسة نغمات، حيث تتراوح عدد أوتارها من أربعة إلى خمسة ونادراً سبعة أوتار وتصدر نغماتها عن طريق نبر الأوتار دون عفقها.
لذلك تميزت موسيقى تلك الفترة بأن كانت أصوات الآلات الموسيقية ذات لون خافت، وقد انعكس ذلك على طابع موسيقى تلك الفترة فتميزت بالهدوء والاعتدال، كما تميزت بالإيقاعات البطيئة وقد اتفق هذا اللون مع طابع الموسيقى الدينية وملائماً مع الطقوس الجنائزية التى تميزت بالخشوع والوقار.
تميز الرقص فى تلك الفترة بالإيقاعات البطيئة ذات الأزمنة الطويلة ويظهر ذلك بوضوح من خلال الحركة واتساع المسافة بين القدمين فهى قريبة الشبه بحركات راقصات الباليه فى وقتنا الحاضر. وحيث أن خصائص الفنون هى انعكاس لطبائع شعوبها، فقد وصف الشعب المصرى فى تلك الفترة بأنه شعب معتدل المزاج هادئ الطباع وله عواطف جياشة تعكسها الأغانى ونصوص الأشعار التى عثر عليها فى البرديات وعلى جدران المعابد، كما أنه شعب يقوم بواجباته فى المجتمع على خير وجه، يعطى العمل حقه من الجد والاجتهاد، كما يأخذ نصيبه من الفرح والمسرات.


جدارية من سقارة توضح الرقص الايقاعي البطىء

عصر الدولة الحديثة

نبذة تاريخية عن الموسيقى في عصر الدولة الحديثة


جدارية بتل العمارنة تمثل الرقص الايقاعي البطىء

انتشرت فى عصر الدولة الحديثة الثقافات الدينية والعقائدية التى تؤمن بالحياة الأبدية بعد الموت ، وما تبع ذلك من عقيدة حساب المتوفى ، ومدى التزامه بفعل الخير ، وإتباعه السلوك الأخلاقى الراقى أثناء حياته.بجانب الثقافة الأخلاقية والعقائدية انتشرت أيضاً الثقافات الفنية المصرية؛ مثل الأدب الشعبى، والمسرح، والموسيقى، والغناء، والرقص ، بجانب فنون العمارة، والنحت، والرسم التى تألقت تألقاً كبيراً ، تمثلت فى بناء المعابد، والمقابر، والمسلاّت شاهقة الارتفاع، والتماثيل العملاقة التى أذهلت العالم، لتصبح علامات بارزة فى تاريخ الحضارة المصرية، شاهدة على عظمة الإنسان المصرى وعبقريته.
كثرت فى عصر الدولة الاحتفالات بالأعياد القومية والدينية ، حتى وصل عددها إلى أكثر من المائتين ، شملت أعياد النصر بالفتوحات المتعددة ، التى حققها قواد وملوك الدولة المصرية فى الجنوب والشمال. كان لمصر علاقات دبلوماسية طيبة مع دول حوض البحر الأبيض المتوسط ودول جنوب أوروبا، وكان الملوك يتبادلون الهدايا والجوارى والعبيد ، وقد وُجدَ كثيرٌ من الرسائل التى أرسلها ملوك ورؤساء تلك الدول الدالة على وجود جو السلام والود بين مصر وتلك الدول .


جدارية من مقابر بني حسن بالمنيا تمثل عازف هارب و مجموعة منشدين

أهم مظاهر الحياة الموسيقية والثقافية فى عصر الدولة الحديثة


الاحتفالات داخل القصور

كثرت المعابد واتسعت مساحتها، وزادت أعمدتها، وتنوّعت حجراتها وطرقاتها، كما تعددت وتنوّعت أساليب المعيشة بداخلها، حتى أصبحت المعابد مدناً كاملةً، ومراكز للعلوم والثقافة، ومدارس للتعليم، وبناء الكوادر المهنية والحرفية، كثرت الاحتفالات القومية والشعبية داخل المعابد ، وخارجها على مدار السنة، كما كثرت احتفالات الموائد داخل قصور الملوك ، وقد شاركت الموسيقى والغناء والرقص فى تلك الاحتفالات الدينية منها والدنيوية. تعددت أساليب الحياة الموسيقية وتنوّعت داخل قصور الملوك، وفى البلاط الملكى، ونمت نمواً هائلاً ، تمثلت فى زيادة عدد من النساء والرجال ، كما تعددت الوظائف الموسيقية والإدارية المشرفة نتيجة للفتوحات والاتصالات التجارية والدبلوماسية بين الحكام الفراعنة ، ملوك ورؤساء المدنيات الأجنبية الآسيوية والآشورية والبابلية، وتبادل الهدايا بينهم من الأسرى والجوارى ساعد على تواجد العنصر الآسيوى من الجنسين فى مجال الموسيقى والغناء، حتى أصبح فى بلاط الفرعون الملك فرقتان موسيقيتان، إحداهما مصرية ، والأخرى آشورية. وتوضح النقوش والرسوم، الفروق الجوهرية بين ملامح الجنس الآسيوى من النساء والرجال، ومدى تباينهم واختلافهم فى الشكل الخارجى والمظهر العام عن خصائص المصريين؛ حيث كانوا قصار القامة ولهم شعور طويلة سوداء اللون ، وذوو لحية كثيفة، ويلبسون الجلباب القصير، كما أظهرت النقوش الاختلاف فى شكل الآلات وطريقة العزف عليها.


فرقة موسيقية كاملة


عازفات في عصر الدولة الحديثة

تطورت صناعة الآلات الموسيقية عامة والوترية بشكل خاص حيث شملت الخامات، وجودة الصناعة ، والشكل الخارجى، وعدد الأوتار، وما تبعه من زيادة للمساحة الصوتية ، واتساع الحركة اللحنية بين الحدة والغلظ - ظهرت آلات العود البيضاوية الشكل ذو الرقبة الطويلة والقصيرة ؛ وهو ما عُرف باسم عود الرقص ، كما ظهر العود الكمثرى الشكل ذو الرقبة الطويلة فى عصر الأسرة الخامسة والعشرين وما بعدها ؛ وهو أشبه بالطنبور أو البزق التركى ، أما العود القبطى ( المصرى ) فقد ظهر فى نهاية حكم الفراعنة لمصر فى أوائل القرن الأول الميلادى وما بعدها. تطورت آلات الصنج أو الجنك ( الهارب ) تطوراً كبيراً فى الشكل الخارجى وعدد الأوتار ، الذى وصل إلى 22 وتراً فى عصر الرعامسة الأسرة العشرين ، كما وصل ارتفاع بعض تلك الآلات إلى أكثر من مترين.
وقد أثرى ذلك الحياة الموسيقية فى عصر الدولة الحديثة، فجعل من الموسيقى المصرية موسيقى غنية متفوقة عن كل موسيقات الممالك التى عاصرتها ، مما دعى أفلاطون أن ذكر فى كتابه " الجمهورية " يوصى شعبه بالاستماع والاستمتاع بالموسيقى المصرية ، ذات القواعد والقوانين العلمية، كما اعتبرها أرقى موسيقات العالم وأعظم نموذجاً يمكن أن تحتذى به، أى موسيقى تنشد التعبير عن الجمال والحلاوة ، كما أنها أيضاً خير وسيلة لتهذيب العقول وترويح النفوس .


الهارب

الالات الموسيقية في مصر الفرعونية

آلة الصنج ـ الجنك ( الهارب HARP )

وبالمصري القديم Bnt, Benet,Binet

مقدمة

آلة الصنج آلة وترية مصرية صميمة تعزف بالنبر ، عرفها المصريون القدماء منذ عصر الدولة القديمة ، وهى إحدى العناصر الأساسية في تشكيل الفرقة الموسيقية الفرعونية على مدى أكثر من خمسة آلاف عام ق.م. وقد انتقلت آلة الصنج من مصر إلى سائر الممالك القديمة.

آلة الهارب في عصر الدولتين القديمة والوسطى

كانت آلة الهارب في مصر القديمة موضع احترام الكهنة ورجال الدين لدورها الأساسي والفعال في مصاحبة الطقوس الدينية والجنائزية ، وقد مرت تلك الآلة بمراحل متعددة من التطور على مدى حكم الفراعنة لمصر شملت الشكل الخارجي ، وعدد الأوتار ، وأسلوب العزف عليها . كانت آلة الهارب بسيطة الشكل متوسطة الحجم منها ما يعزف وقوفاً ، ومنها ما يعزف جلوساً ، وقد ظهر من تلك الآلة أشكال متنوعة فى الحجم ، وأسلوب العزف عليها من أشهرها :

الهارب الزاوي :


الهارب الزاوي

وهو على شكل زاوية قائمة ويعزف وقوفاً، في حالة ما تكون الآلة كبيرة الحجم توضع على حامل او منضدة عند العزف عليها .

الهارب المركبي :

وهو مقوس على شكل مركب ويعزف على الكتف وقوفا وقد ظهر هذا النوع في الدولة القديمة منذ الأسرة الرابعة في عصر ما عُرف بعصر بناة الأهرام .

الهارب المقوس المنحنى :


الهارب المنحني

وهو على شكل جاروف ويعزف جلوساً بالجثو على الركبة ، أو في وضع القرفصاء ، وقد ظهر هذا النوع في عصر الدولة الوسطى ، وعادة ما تحتوى هذه الآلة على ركيزة تستند إليها عند العزف عليها .